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LOS DIOSES Y LOS HOMBRES
Siempre va a haber una fascinación acerca de los mitos. Cuando los griegos crearon la filosofía, respondía directamente a que el mito ya no podía explicar el mundo tal como era. La realidad colmo el mito como un vaso rebasado de agua. Pero mantuvieron a sus dioses y ellos fueron el balance entre la gente común. Los historiadores, durante cientos de años, han estado tras el rastro de los mitos andinos; y a pesar que en gran parte se perdieron por los conquistadores y por la falta de un medio de comunicación como la escritura, la gente aún se maravilla con historias en donde personas surgen de lagos y las montañas hablan con los sacerdotes.
Pero a pesar que nadie puede precisar la forma en que tal o cual ritual se estructuraba, aún podemos ver fuertes rasgos a través de las ceremonias cristianas a lo largo del país, en donde el sincretismo es más latente, y ver cómo la Virgen es adorada como la Madre Tierra y el Dios de los Cristianos como Viracocha, el creador del mundo.
Tenga una mirada mística por encima de los dioses y mitos de los Incas, vea cómo aún toman parte del actual ritual del Corpus Christi cusqueño, descubra la cultura Chachapoyas y la magnífica fortaleza de Kuelap, entre en contacto con un ecosistema único como las Lomas de Lachay y deléitese con un exquisito escabeche. Recuerde, ¡Perú va más allá de un país tradicional!
Saludos,
José y Cynthia

 EL MUNDO SAGRADO DE LOS INCAS

La población prehispánica andina no conocía el concepto abstracto de Dios y mucho menos tenía una palabra que lo expresara, su religión no era monoteísta; por el contrario existían muchas divinidades locales, regionales y pan-regionales. Esto dio origen a un conflicto de fondo entre las creencias de la población nativa y las de los conquistadores y puso en evidencia dos maneras distintas de entender el mundo. Por este motivo, los españoles intentaron modificar los conceptos andinos, adaptándolos a los suyos, para poder iniciar su prédica cristiana.
No obstante este intento los naturales vieron al Dios de los cristianos y a los santos como simples ídolos de los invasores, considerando que velaban únicamente por los intereses de ellos. Otro aspecto de los ídolos cristianos que llamó la atención de los nativos fue la "falta de comunicación" con sus fieles, es decir que no poseían el "don de la palabra", mientras que sus dioses respondían verbalmente a sus pedidos y consultas (por medio de los sacerdotes) cuando les ofrecían sacrificios.
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 LOS OJOS DEL CORPUS CHRISTI

"A las cuatro de la tarde la plaza está repleta; la chicha ha corrido libremente entre la multitud y se puede ver los grandes cántaros de barro bajo los altares. Desde el balcón del señor C. tenemos una vista perfecta. Los sonidos de la plaza ascienden en extraña confusión; conversaciones guturales quechuas y gritos de borracho casi han ahogado la música fantástica de flautas y tambores indios. Sobre todos estos ruidos resuena de pronto el estampido de la gran campana de la Catedral. Unos minutos después, el repicar al unísono de todas las campanas nos dice que la procesión se está formando. A los gritos de '¡ya vienen!, ¡ya vienen!', las indias caen de rodillas, mientras los niños tratan de ver ansiosos a los santos."
Esta singular mezcla de bacanal pagana y ceremonia católica que se describe en las líneas anteriores es la octava del Corpus en el Cuzco tal como fue vista, en los primeros años del siglo, por Geraldine Guiness, una misionera anglicana. Es un testimonio en el que, junto con la descripción de la fiesta y procesión de Corpus Christi, encontramos el asombro y la indignación de una cristiana que no concibe que el canto, el baile y la borrachera puedan ser manifestaciones de fe. "¡Qué vergüenza -clama esta testigo alucinada- que la iglesia cristiana dé el nombre del Salvador a esta fiesta de licencia!"
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 CULTURA CHACHAPOYA


Entre 800 y 1570 d.C., se desarrolló la cultura Chachapoya en el nordeste del Perú. Sus territorios se extendieron unos trescientos kilómetros a lo largo de las actuales regiones de Amazonas y San Martín. La etapa en la que florecieron y establecieron su identidad es conocida como Chachapoya clásica, desde el 800 d.C. hasta la invasión incaica hacia el año 1470 d.C.
INFLUENCIA CULTURAL
Los Chachapoya se desarrollaron en un aislamiento relativo. Sin embargo hay evidencias de que esporádicamente interactuaron con otros grupos que habitaban al norte y al oeste del río Marañon. Los restos hallados tanto de su producción artística como arquitectónica parecen sugerir que descendían de inmigrantes andinos que adaptaron su cultura ancestral al nuevo medio. El desarrollo relativamente aislado de los Chachapoyas llegó a su fin cuando en el siglo XV fueron dominados por los incas.
MEDIO AMBIENTE
La cultura Chachapoya floreció en zonas ubicadas en la ladera este de los Andes, entre los 2 mil y 3 mil metros sobre el nivel del mar, región bastante húmeda y con densa vegetación, pantanos y permanentemente cubierta por neblina. Se ha sugerido por eso que el significado de "Chachapoyas" podría ser "bosque nuboso", característica del medio ambiente en el que se desarrolló esta cultura.
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LOMAS DE LACHAY

Una verdadera explosión de verdor en la aridez del desierto costero peruano. Las lomas son una formación natural única en el mundo, originada gracias a la condensación de las neblinas invernales sobre las colinas costeras orientadas hacia el oeste. En ciertos lugares de la franja litoral la humedad arrastrada a las montañas por los vientos alisios se deposita en forma de gotas minúsculas sobre la arena, lo que permite la aparición de una amplia gama de plantas estacionales y, con ellas, una singular fauna silvestre asociada.
Entre las especies vegetales más comunes están los recios árboles de tara y palillo, además de flores, cactus y numerosos arbustos de rápido crecimiento, como la ortiga y el tabaco silvestre
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