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EL ESTADO INCA

Estimados lectores,
A través de once ediciones les hemos mostrado cada una de las más importantes culturas del Perú anterior a los Incas. Pero ha llegado el momento de extendernos acerca de la cultura Inca y darles una visión más amplia de esta civilización, con su grandeza y sus problemas endémicos, que manifiestan una compleja organización así como una fecha de expiración.
Hemos elegido cuatro grandes temas a reveler bajo la luz de las nuevas investigaciones históricas: el inicio del Estado Inca, donde la realidad y el mito se mezclan mágicamente; la biografía de Pachacútec, el gran Inca que unificó el Tahuantinsuyu y logró las más importantes conquistas; el incesto al interior de la familia real Inca, sus orígenes, explicación y consecuencias; y la dualidad en el Tahuantinsuyu, el descubrimiento de una organización política y religiosa diferente a todas las civilizaciones.
Sabemos que habrán lectores ávidos de mayor información, interrogantes nunca resueltas, inquietudes nunca sosegadas, pero debemos entender que siempre habrá algo nuevo sobre los Incas esperando a revelarse al mundo, nuevos motivos para asombrarse y enorgullecerse de esta antigua cultura en algunos aspectos más civilizada que nosotros mismos.
Saludos,
José y Cynthia

LOS MITOS FUNDACIONALES

Al finalizar la hegemonía Huari, la ausencia de un poder central que controlara los afanes expansionistas de algunos grupos étnicos, sumada al embate de sequías y lluvias torrenciales, motivaron constantes éxodos poblacionales en búsqueda de nuevas tierras.
En la mayoría de los casos, las tradiciones o recuerdos cuentan que estos grupos estuvieron dirigidos por seres semidivinos o héroes culturales. Estos personajes fueron descritos de diferentes maneras. Algunas veces se les atribuye haber portado varas mágicas que les servían para reconocer los lugares donde debían asentar a sus pueblos; otras veces aparecen dotados de poderes sobrehumanos, siendo capaces de manipular los elementos como las piedras y los cerros, la lluvia o el granizo. Sin embargo, estos personajes fueron animados por alguna divinidad de la naturaleza como el sol o la luna, entre otros.
LOS FUNDADORES VENIDOS DEL LAGO
Los relatos recopilados por los cronistas remiten a un conjunto de antepasados que originalmente habitaron en lugares alejados al valle del Cuzco, entre ellos la leyenda de Manco Cápac. En ese sentido, su llegada al Cuzco es presentada como el fin de una larga peregrinación y de una serie de luchas interétnicas con el fin de encontrar tierras propicias para la agricultura y la edificación de ciudades.
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PACHACUTEC

El inca Viracocha, ya viejo, anunció su intención de entregarle la borla a uno de sus herederos; el elegido fue un joven príncipe llamado Inca Urco, Después del anuncio, el Inca se retiró a su palacio de Calca, en el valle de Yucay, e inmediatamente Inca Urco comenzó a encargarse de los asuntos del Estado. Pero Urco descuidó el gobierno, pues se dedico a los placeres y vicios, concurriendo asiduamente a las casas de recreo localizadas en las vecindades de la capital.
La tensión política y el malestar social que se comenzaban a sentir en el Cuzco se vieron agravados con la llegada de alarmantes noticias: los chancas -confederación con grandes ambiciones expansionistas- habían movilizado sus tropas y se preparaban para asaltar la capital incaica.
Frente a esta terrible amenaza, jamás antes experimentada por los cusqueños, el viejo Inca Viracocha decidió abandonar el Cuzco y refugiarse en Chita con sus hijos Urco y Zoczo, sus mujeres y su séquito. Creyéndose todo perdido, apareció la figu¬ra del joven príncipe Cusi Yupanqui, quien to¬mó la decisión de quedarse en el Cuzco y defender la ciudad.
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EL INCESTO REAL DE LOS INCAS

En el ensayo "Pachacútec y el incesto dinástico", el psicoanalista Moisés Lemlij trae a la actualidad el tema del incesto en la sociedad incaica. Antropólogos, arqueólogos e historiadores opinan sobre este polémico tema.
Dos acusaciones lapidarias determinaron la suerte del inca Atahualpa: fratricidio e incesto. Para los españoles del siglo XVI estos actos fueron la perfecta excusa para poner bajo la pena del garrote al último heredero del Tawantinsuyo, quien había ordenado matar a su hermano Huáscar y tenía como mujer principal - entre otras concubinas- a su hermana por línea materna.
¿Cuánto de verdad y de mito existe alrededor del incesto entre los incas? Según la historiadora María Rostworowski, en la sociedad andina no hubo rechazo al incesto, como sucedía entre los europeos, porque no existía el concepto de familia, basado en la convivencia entre el padre, la madre y los hijos. Una primera entrada al tema está en los mitos fundacionales del Tawantinsuyo. "Si analizamos estos mitos -dice la historiadora- uno se dará cuenta de que no existe la figura paterna. En estos relatos el padre o ha muerto o ha sido asesinado o simplemente no existe. Entonces queda sólo el binomio madre e hijo. Incluso un cronista indicó como Guaman Poma narra que Mama Huaco era madre y también esposa de su hijo".
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ENTRE LO SIMPLE Y LO COMPLEJO

Con el objeto de entender el pensamiento y la práctica religiosa y política del mundo andino tenemos que aproximarnos a sus mitos, pues ellos traducen la estructura interna de su lógica al mismo tiempo que nos alejan de las interpretaciones engañosas que fueron hechas sobre la base de las tradiciones y creencias judeo-cristianas.
El Dios Viracocha, según Cieza de León -y en opinión de muchos cronistas- era "un hombre blanco de crecido cuerpo el cual en su aspecto y persona mostraba gran autoridad y veneración". Con esta descripción dicha divinidad no correspondía a una visión indígena, sino más bien a una española. Al seguir consultando las crónicas sobre la presencia de un par de Viracochas -siendo este un modelo más andino- hallamos una pareja llamada Imaymana Viracocha y Tocapu Viracocha. Según las creencias andinas Imaymana dotó de sus propiedades a las plantas, en su aspecto mágico-curativo. La voz Tocapu, por su parte, tanto en aymará como en quechua, se relaciona con prendas textiles sumamente finas y ricas, las cuales tienen diseños geométricos que parecen ser algún tipo de lenguaje o código de información.
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