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VOLVIENDO A LO BÁSICO
Estimados lectores,
Habiendo estudiado en muchas de nuestras ediciones anteriores diferentes aspectos de la cultura, tradición e incluso leyendas de muchas partes del Perú, en esta edición queremos retornar al centro del Estado Incaico y centrarnos en Sacsayhuaman, el gran misterio a sólo un paso del Cuzco.
Además, al volver al Cuzco y muchos de sus atracciones, ingresamos a la Iglesia de la Compañía de Jesús, en la Plaza de Armas, y damos una profunda mirada a la pintura llamada "El casamiento de Martín García Oñas de Loyola y Clara Beatriz Qoya", un capitán español y una princesa inca.
Adéntrese en nuestro boletín y descubra tres grandiosas culturas pre-hispánicas, así como la compleja biodiversidad de Choquequirao, el nuevo camino cusqueño cercano a Cuzco. Deléitese en el tour gastronómico, manténgase informado con las últimas noticias sobre el Perú o sumérjase en el océano de información acerca del Perú que lo esperan en todas nuestras otras ediciones. !Vaya más allá del boletín tradicional!
Saludos,
José y Cynthia

 SACSAYHUAMAN: LA GRAN WAKA DE CUZCO

Waka es la palabra en quechua que se usa para expresar asombro y reverencia, en el lenguaje coloquial los hispanohablantes denominan con este término a las ruinas o restos monumentales.
Todo eso es Sacsayhuaman. El conjunto de edificios que se encuentra a pocos kilómetros de la plaza de armas del Cusco contemporáneo. Los españoles lo llamaron "fortaleza" porque sus paredes les hacían rememorar las paredes de los castillos medievales, vigentes en la madre patria. Así lo vio Juan Pizarro cuando intentó desalojar a los indígenas parapetados en Sacsayhuaman durante la rebelión de Manco II. Su mandíbula, desencajada por algún combate, le impidió colocarse el casco protector, y murió bajo la andanada de piedras de los defensores. Su hermano, Francisco Pizarro, conquistador del Perú también fue una de las víctimas tempranas de las feroces guerras en la que perecieron la mayoría de líderes de la hueste española. Tuvimos que esperar casi cuarenta años antes de que se organizase el virreinato y que Cusco y Sacsayhuaman descansasen del retumbar de revueltas, represiones y venganzas.
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 EL CAPITÁN Y LA PRINCESA INCA

Martes 10 de Octubre de 1741, día de San Francisco de Borja. En la iglesia de la Compañía de Cusco tuvo lugar una curiosa escenificación que hizo que los pobladores de la ciudad se dividieran entre los que la aplaudieron y quienes la censuraron.
Se trató como escribe el cronista Diego de Esquivel y Navia en sus meticulosas "Noticias Cronológicas de la gran ciudad del Cusco" de la representación del casamiento de don Martín Garcia de Loyola y de Beatriz Clara Coya conforme se halla pintado en un cuadro que está a la entrada de dicha iglesia. Al cronista tal representación le pareció pueril y quizá por eso se limita a consignar en sus Noticias. que el papel de Garcia de Loyola lo hizo un hijo de don Gabriel de Argüelles, uno de los principales vecinos de la ciudad, y que el de Beatriz fue encargado a Narciza, la joven hija de un cacique indio.
Cerremos por esta vez la crónica de Esquivel y Navia y dejemos que sea el lienzo que cuelga a la entrada de la Iglesia el que nos cuenta algo más sobre este episodio. Beatriz Clara Coya y Martín Garcia de Loyola son las personas que están en primer plano a la izquierda. A la derecha está la hija de ambos, Ana Maria, junto a su esposo, Juan de Borja. En medio de las dos parejas, finalmente, están retratados San Ignacio de Loyola, tío de Martín Garcia, y San Francisco de Borja, abuelo de Juan de Borja. Un colorido grupo completa la composición en segundo plano, a la izquierda. Se trata nada menos que de Sauri Túpac, Túpac Amaru y Cusi Huarcay, hijos los tres de Manco Inca, el rebelde que se refugió en Vilcabamba para luchar contra los españoles.
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 CULTURAS SALINAR, VIRÚ Y VICUS


Aún cuando se sabe con seguridad que la costa norte del Perú fue, desde los albores de nuestra historia, un centro de desarrollo cultural, sólo hacia fines del Horizonte Temprano aparecen sociedades de gran especialización en el aprovechamiento de los sistemas ecológicos costeros. Estas sociedades alcanzaron altos niveles de complejidad, tanto en lo estatal como en lo socioeconómico. Las culturas Salinar, virú y Vicus aportaron a este desarrollo organizacional en la costa norte, pero sin duda fueron los Mochica los que capitalizaron todo este bagaje cultural. En este mismo periodo, encontramos otros desarrollos culturales importantes en la costa sur, entre los cuales destaca la cultura Nazca. Nazca y Mochica son las sociedades del Intermedio Temprano que podrán ser consideradas como los primeros Estados de los Andes centrales. Sociedades como la Nazca y Mochica no sólo expandieron su dominio sobre una región determinada, sino que articularon en torno a su organización a comunidades enteras, logrando así captar mano de obra para la edificación de centros ceremoniales y obras hidráulicas. En ambos casos, un elemento clave fue la imposición de sus deidades y el control del culto.

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CHOQUEQUIRAO AL NATURAL

Para los naturalistas Choquequirao es mucho más que un conjunto de recintos de piedra y adobe enclavados en la ceja de montaña que se eleva sobre el valle del Apurimac en la ciudad del Cusco. Este mágico lugar, que aparece casi suspendido de las accidentadas laderas occidentales de la cordillera de Vilcabamba es, en realidad, un excelente ejemplo de lo que el Perú puede ofrecer en términos de diversidad natural y cultural.
Su ubicación estratégica permite a este singular santuario abarcar lo que podría considerarse uno de los transectos altitudinales más extraordinarios del Perú, y proteger, en sólo algunos kilómetros lineales, ecosistemas tan dispares como las nieves eternas, a casi 6,000 m de altura, y los tórridos valles tropicales, a poco más de 1,800 m.s.n.m.
Ecosistemas, Flora y Fauna
Los escasos estudios científicos realizados en sus alrededores han determinado la existencia de numerosas zonas de vida bien diferenciadas, siendo las más relevantes desde el punto de vista ecológico, los pajonales alto andinos, los bosques enanos de altura y la selva lata o yungas, representada por la ceja de montaña. Esta gran variedad de pisos ecológicos o hábitats, permite a su vez, la existencia de una asombrosa diversidad de especies de flora y fauna silvestre, adaptadas a la perfección a las condiciones específicas de su entorno.
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