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LA VERDADERA HISTORIA
Estimados lectores ,
La gente suele pensar que la guerra civil entre Huascar y Atahualpa (los últimos incas antes de la llegada de los españoles), fue una guerra entre hermanos por el trono. Pero pensar eso es pensar que los Incas tenían una estructura social exactamente igual a la de las monarquías europeas. No había un único Inca, había un Inca político y un Inca religioso, peleando por mayor poder cuando llegaron 13 hombres españoles y los conquistaron. Esta es la contribución de Guaman Poma a la Historia. Él nos mostró una visión no occidental del Tahuantinsuyu. Ahora sabemos más acerca de la Cultura inca de lo que supimos jamás, tenemos una cosmología y una estructura social andinas. Ahora sabemos (con muchos vacíos aún) la verdadera historia. Ahora sabemos.
Pero también hay una historia real del presente, una llena de pobreza y sufrimiento pero con esperanza en todos los rincones, como en el bosque de Coriteni Farso, en donde los niños están sembrando su futuro.
También aprenda acerca de la cultura Lima, descubra a los primates de Perú y disfrute de nuestra nueva sección deaventura gastronómica preparando una papa rellena. ¡Delicioso!
Saludos,
José y Cynthia

 GUAMAN POMA Y LA NUEVA CRÓNICA

En el año 1908, Richard Pietschmann encontró en la Real Biblioteca de Copenhague un compacto manuscrito de 1179 páginas, extremadamente rico en ilustraciones (casila tercera parte de la obra), procedente de los principios del siglo XV, llamado "El primer Nueva crónica y buen gobierno", escrito por Guaman Poma de Ayala. La importancia del descubrimiento trajo nuevas luces sobre la historia incaica, así como la conquista del Imperio de los Incas y la sociedad durante el virreinato en el Perú. Los muchos estudios realizados en las últimas décadas de este libro junto con otras crónicas escritas entre los siglos XIV y XVI han revolucionado muchos de los mitos y conceptos erróneos que solíamos tener acerca del Tahuantinsuyu, su estructura social y toda la cultura andina, muchos de ellos generados por otro cronista que proclamaba cierto linaje incaico llamado Inca Gracilazo de la Vega, que escribió los "Comentarios Reales de los Incas", lleno de inspiradas informaciones acerca del Imperio incaico que lo exaltan como majestuoso pero en muchos casos equivocados.
El 14 de Febrero de 1615, desde Santiago de Chipao, en la provincia de Lucanas, en los Andes centrales del sur del Perú, Felipe Guaman Poma de Ayala escribió al rey Felipe III de España que recientemente había terminado una "crónica o historia general". Esta contenía, según él, todo lo que ha podido aprender en sus ochenta años acerca de la historia andina y la ocupación española en los Andes. Añadía que le gustaría enviar su trabajo al rey. La crónica de Guaman Pomacuenta con más de mil páginas y tiene dos propósitos principales: darle al rey un recuento de la antigua historia andina, desde el inicio de los tiempos hasta el reinote los Incas; e informarle al monarca acerca de la profunda crisis de la sociedad andina como resultado de la colonización española.
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 EL BOSQUE DE LOS NIÑOS DE CORITENI TERSO

En el año 2001 la Asociación para la Niñez y su Ambiente (ANIA) inició el proyecto piloto llamado el Bosque de los Niños (BoNi), en Madre de Dios en la amazonía peruano. El proyecto consiste en que los adultos de una comunidad les entregan a la niñez un terreno (1-100 hectáreas) para que estos los manejen y en el proceso adquieran conocimientos, habilidades y valores en torno al aprovechamiento sostenible de los recursos naturales. Tres años después el proyecto BoNi se ha extendido a 4 ecosistemas en 7 localidades de la selva y de la costa del Perú, donde se han entregado más de 230 hectáreas a más de 700 niños.
El primer BoNi que nació producto de la experiencia de los BoNis pilotos en Madre de Dios está ubicado en una comunidad de nativos selváticos (Asháninkas) en el departamento de Junín. Este es el testimonio de Iván Brehaut, director del programa ACPC que impulsa el BoNi en esa zona abatida por el terrorismo hasta principios de la década de los noventa.
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 CULTURA LIMA


De acuerdo con las investigaciones arqueológicas, en especial del estudio de la cerámica hallada, se han identificado dos áreas culturales en la costa central entre los años 200 a.c y 100 d.c.: una al norte del río Chillón, donde los pueblos que se asentaron desarrollaron lo que los arqueólogos han denominado estilo Baños Boza o Miramar, que presenta rasgos similares a la cultura Salinar; y una al sur del río Chillón, que más bien presenta rasgos de Paracas necrópolis. Es recién a partir de 100 d.C. y aproximadamente hasta el 700, que se distingue un estilo peculiar denominado Lima, expandido por los valles formados por los ríos Chillón, Chancay, Rímac y Lurín.
INFLUENCIA CULTURAL
A partir de los siglos IV y V d.C. el estilo Lima adquiere prestigio y es imitado en toda la costa central. Pero también es evidente que en muchos de los patrones culturales de esta época están presentes influencias de otras tradiciones de la costa. Esto demuestra que los contactos culturales con otras regiones se incrementaron de forma sustancial.

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PRIMATES PRIMIGENIOS

En el Perú existen 32 especies de primates, distribuidas en las tres grandes familias taxonómicas que agrupan a los primates del Nuevo Mundo: los Callitríchidos, que reúnen a pichicos y leoncillos; los Callimicónidos, representados por una única especie (el falso pichico de Goeldi); y los Cébidos, la mayor de todas, formada por monos ardilla, machines, tocones, musmuquis, cotos, choros y monos araña, entre otros.
Los monos del Viejo Mundo (Orden Paltyrrhini) se distinguen de los monos del Nuevo Mundo (Orden Catarrhini) por una serie de diferencias morfológicas producto de su adaptación a los ambientes tropicales donde viven. La más obvia y visible es la configuración de la nariz: alargada, con sendos apéndices nasales a cada lado y una punta curvada hacia abajo en los primeros (incluyendo entre ellos al hombre), y ancha y aplanada, a menudo de forma oblicua, en los segundos.
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