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LA VERDADERA HISTORIA
 Estimados lectores ,
Luego de la conquista del Imperio Incaico, aún había un grupo de nativos que soñaban con la libertad y el retorno de un soberano al Cuzco. Lamentablemente, la rebelión de Manco Inca fue infructuosa debido a la falta de unión y compromiso por parte de todod los grupos étnicos de los Andes. Sabemos perfectamente que los españoles tenían las armas y la caballería necesaria para detenerla, y que cualquier victoria hubiera sido muy breve. Pero al menos tendríamos una sensación de dignidad. Quizás eso es lo que todos necesitamos: una fuerza común en busca de la dignidad contra la pobreza, injusticia, terrorismo y guerra. Finalmente, casi 300 años después, recuperamos nuestra dignidad y proclamamos la independencia del Perú. Y eso es algo bueno para recordar.
Acompáñenos a lo largo de este episodio de nuestra historia y celebre no sólo la rebelión de Manco Inca sino todas las festividades tradicionales. Aprenda acerca de la cultura Huari, aquella que inventó el sistema de irrigación por andenes y descubra la belleza de la Yareta, un prodigio natural a más de 4,000 metros.
Así que no pierda más el tiempo, póngase en contacto con el Perú y sienta esta única mezcla de melancolía y diversión que nos identifica.
Saludos,
José y Cynthia |
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LA VENGANZA DEL INCA
 Luego de muerto Atahualpa, los españoles nombraron al inca sucesor, Manco Inca, hijo también de Huayna Capac. La guerra entre sus dos medios hermanos, Huascar y Atahualpa por el poder, lo ubicó como enemigo de Atahualpa, por lo que se presentó ante Francisco Pizarro, quien al verlo joven lo proclamó inca y señor de los Cuatro Suyos (Tawantinsuyo, nombre original del vasto reino). Manco estaba convencido que los españoles eran dioses que habían llegado a vengar la muerte de su hermano predilecto Huascar en manos de Atahualpa. Tenía entonces 15 años de edad.
Con el tiempo Manco Inca se desengañó de los españoles, no eran dioses, eran hombres con grandes virtudes, y también defectos imperdonables. Uno de ellos era su ambición por el oro. Por obtener el metal dorado extorsionaban a los indios. Incluso a él le exigían dar oro continuamente. El día que no fue generoso con ellos, lo encerraron, encadenaron y lo trataron como a un vil prisionero. Con el pretexto de traer unas estatuas de oro macizo de Lares, Manco consiguió el permiso de Hernando Pizarro, hermano del conquistador Francisco Pizarro quien había partido hacia la costa a fundar la ciudad capital a orillas del mar para tener mayor facilidad para los inmensos cargamentos de metales preciosos que enviaban continuamente a España.
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LA FESTIVIDAD TRADICIONAL
 Los festivales andinos contemporáneos tienen sus raíces históricas en las grandes ceremonias pre-colombinas que parcialmente sobrevivieron a la colonización española. Las autoridades religiosas de la colonia adaptaron estas ceremonias a la cultura barroca traída desde España a principios del siglo XVII. El hilo común entre las dos expresiones culturales era el objetivo de expresar autoridad a través de una presentación, y utilizar esta presentación como un instrumento de educación y poder.
Es imposible hacer una lista del total de las festividades que se dan lugar en Perú todos los años. Cada día ve no menos que diez fiestas patronales en diferentes partes del país. La idea de crear un calendario permanente se dificulta aún más debido a la constante variación de fechas y de imágenes santas, ilustrando la sorprendente vitalidad de la religión andina.
Una observación superficial a la vida en los pueblos andinos revela un calendario ceremonial que corre paralelamente a los rituales cívicos dictados por la ciudad capital de Lima. Marchas y desfiles en honor a la patria o fechas conmemorativas de los héroes y mártires, maestros o similares, son fechas en el calendario oficial.
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CULTURA HUARI
 A fines del Intermedio Temprano, los centros urbanos de la sierra central, particularmente de la zona de Ayacucho, mantenían relaciones con otros desarrollos como las culturas Nazca y Tiahuanaco. Pero es en el Horizonte Medio que aparece la denominada tradición Conchopata, que se considera el origen de la cultura Huari. Recién entre el año 500 y el 900 d. C., dicha cultura logra a su máximo apogeo, el cual se asocia al desarrollo y a la expansión desde su capital, que lleva el mismo nombre.
EXPANSIÓN
Poco después de su inicio, los Huari llegaron a expandirse por el sur hasta Acarí, por la costa norte hasta el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón de Huaylas. Con la consolidación del imperio, logró extenderse desde Sicuani y la región Arequipa hasta Cajamarca por la sierra y desde Ocoña y Sihuas hasta Lambayeque por la costa.
Las evidencias reflejan una gran expansión de la cultura Huari, pero, además, muestran que no solo se trató de una conquista militar sino más bien de un proceso de asimilación de estos pueblos a la administración Huari y a otros patrones de su cultura, especialmente la religión y el urbanismo.
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YARETA, PRODIGIO VERDE
 Sobre los 4 mil metros, el mundo fértil y verde de los valles andinos se transforma en un manto amarillo que mira hacia la nieve. Es el reino del ichu, la tola, las vizcachas y los camélidos, pero sobre todo es el hogar de una triunfadora del proceso evolutivo: la yareta.
A simple vista, la yareta (Azorella yareta) parece un enorme musgo pegado a una roca, pero no es así. Crece en forma de almohadilla sobre el terreno plano y lo hace hasta un metro de altura, al ritmo promedio de un milímetro por año. Algunos ejemplares de ese tamaño se encuentran cerca del valle del Colca o en la Reserva de Salinas-Aguada Blanca y se incluye dentro de las plantas más antiguas del mundo.
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